大約是從兩三年前開始，伴隨著服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國服裝設(shè)計(jì)界開始變得前所未有按著際，各種設(shè)計(jì)大賽、時(shí)裝評論以及設(shè)計(jì)師評價(jià)體系紛紛以實(shí)用和市場界定標(biāo)準(zhǔn)。不可否認(rèn)，在生存壓力的迫使下，不論是企業(yè)、媒體還是設(shè)計(jì)師、院校都在個(gè)性和實(shí)用的矜持中掙扎，作為這種矛盾的一個(gè)調(diào)和產(chǎn)物，設(shè)計(jì)師品牌近年來發(fā)展迅猛，個(gè)性和市場、藝術(shù)和實(shí)用在其間得到平衡。

　　長久以來，藝術(shù)和技術(shù)、市場和個(gè)性的矛盾一直是中國服裝設(shè)計(jì)界在探討的話題，企業(yè)家和設(shè)計(jì)師關(guān)系的轉(zhuǎn)型，高等院校教育的改革、專業(yè)傳媒輿論導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變，只能說是一個(gè)問題的幾個(gè)事實(shí)，2004年中，業(yè)界也曾經(jīng)慨嘆服裝評論家們的隱退。毫無疑問，設(shè)計(jì)思想理論的發(fā)展及對設(shè)計(jì)智慧的尊重是中國服裝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵之一。

　　作為服裝理論界頗有建樹的專家，李超德教授通過分析思考，對當(dāng)前趨向功利性的“實(shí)用”潮流提出了質(zhì)疑。市場、藝術(shù)、思想、實(shí)用等在現(xiàn)實(shí)的生存和發(fā)展中怎么平衡，現(xiàn)階段，服裝設(shè)計(jì)思想如何發(fā)展，也歡迎大家一起來討論，共同探究。

　　一段時(shí)間以來，國內(nèi)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域許多活動(dòng)少了學(xué)者型專家，而技術(shù)專家和企業(yè)家成為媒體和論壇的座上客?；蛟S這是一種進(jìn)步，回想八十年代乃至九十年代推動(dòng)中國服裝設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展，學(xué)者型專家起到了極其重要的作用。今天的人們似乎更加務(wù)實(shí)，更推崇實(shí)踐第一線的經(jīng)驗(yàn)主義者們的言論和高見。然而，我們不得不看到一個(gè)行業(yè)團(tuán)體一旦缺失理性目標(biāo)和高屋建瓴的理論平臺(tái)，它的實(shí)踐多少帶來一些盲目。因此，服裝設(shè)計(jì)當(dāng)下更需要重視思想庫建設(shè)，造就一支思想前衛(wèi)、眼界開闊、理論功底扎實(shí)、作風(fēng)務(wù)實(shí)的理論隊(duì)伍；營造一種尊重設(shè)計(jì)智慧的氛圍；構(gòu)建起服裝設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展的“生態(tài)鏈”。從而，不至于因?yàn)槠接沟墓摱硇运嫁q的光輝。

　　產(chǎn)業(yè)需要理論

　　服裝設(shè)計(jì)首先應(yīng)從理論上確定“大設(shè)計(jì)”觀念。有關(guān)此問題多年前我受陳逸飛“大美術(shù)”觀念的啟發(fā)提出來，2003年還曾引起《服裝時(shí)報(bào)》的大討論。近年來，我通過分析國際國內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，通過對國內(nèi)外研究機(jī)構(gòu)研究報(bào)告和學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的對比研究，更加堅(jiān)定確立大設(shè)計(jì)觀念和大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的重要性。沒有大設(shè)計(jì)觀念的設(shè)計(jì)師，成不了優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師；沒有大設(shè)計(jì)觀念、大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，設(shè)計(jì)就沒有了理論依托，也就缺乏了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。英國作為老牌工業(yè)國家，二次大戰(zhàn)以后設(shè)計(jì)王國的地位逐漸走向衰弱。特別是設(shè)計(jì)創(chuàng)意領(lǐng)域，它喪失了十九世紀(jì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)頭羊的地位。然而，自撒切爾夫人執(zhí)政開始，英國**高度重視設(shè)計(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位。特別是1997年布萊爾工黨**上臺(tái)執(zhí)政以后，制定了許多獎(jiǎng)勵(lì)設(shè)計(jì)的政策。布萊爾認(rèn)為“進(jìn)入21世紀(jì)后，英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說將非常重要，希望企業(yè)能夠通過產(chǎn)品和服務(wù)來體現(xiàn)英國引以為自豪的高度革新性、創(chuàng)造性和設(shè)計(jì)性，用來證明英國的實(shí)力”。行動(dòng)和實(shí)踐需要理論與思想作支持，一個(gè)以平庸的功利論取代理性思辨，它的代價(jià)只能是貌似繁榮的從眾和盲目。英國在理性思想照耀下，文化、新聞和體育部專門成立了振興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)委員會(huì)，實(shí)施人才教育，放寬限制實(shí)行改革。一個(gè)刻板而保守的英國，正因?yàn)橹匾曉O(shè)計(jì)思想建設(shè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，倫敦正成為最先鋒的時(shí)尚城市。作為推動(dòng)，2002年秋，倫敦舉行了前所未有的盛大“設(shè)計(jì)展覽會(huì)”，舉辦了“100％設(shè)計(jì)國際展覽會(huì)”等近50項(xiàng)活動(dòng)。尤其是首次舉辦的“世界創(chuàng)意論壇”受到廣泛關(guān)注。由此，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了每年1125億英磅的收入，雇傭了130萬人就業(yè)，并創(chuàng)造了103億英磅的出口額，使得英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)額占了全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)額的16％。人們不得不承認(rèn)十九世紀(jì)“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”的發(fā)祥地和世界工廠，正成為21世紀(jì)的“世界設(shè)計(jì)工作室”。其中服裝、服飾以及與此相關(guān)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)揮了極其重要的作用。如果說英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得益于思想的先導(dǎo)和**的推動(dòng)以及能從這片曾經(jīng)是世界工廠的大地上尋找到某種根源的話，印度孟買創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，則對中國時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了直接的借鑒和啟發(fā)。

　　建設(shè)思想庫

　　回顧二十年來中國服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，高校作為思想庫與人才培養(yǎng)的搖籃，貢獻(xiàn)是巨大的，許多高校畢業(yè)生已經(jīng)成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的中堅(jiān)力量。如果沒有高校當(dāng)初的前瞻性眼光，以及實(shí)踐和理論成果的積淀，今天的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)是不可想象的。如果說二十世紀(jì)八、九十年代高校的權(quán)威和學(xué)者還是這個(gè)行業(yè)的領(lǐng)頭羊的話，近幾年來，行業(yè)權(quán)威和學(xué)者面對企業(yè)在發(fā)展過程中對人才培養(yǎng)模式的質(zhì)疑，在反思中多少有些困惑和不知所以然。高等學(xué)校的學(xué)者們也在眾多指責(zé)聲中，由于喪缺理性而自責(zé)，卻又提不出反駁的理由。我始終認(rèn)為服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)必須面對市場，但絕不是菜市場，蘿卜青菜，誰賤誰買。功利主義的經(jīng)驗(yàn)論代替不了嚴(yán)肅的思想慎獨(dú)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育自身的規(guī)律。多年前，我曾將中國服裝設(shè)計(jì)教育劃分為三種類型：即服裝設(shè)計(jì)、服裝工程、服裝技術(shù)教育等三種教育教學(xué)模式，它們分別有不同的目標(biāo)指向，同時(shí)它們又相互交叉、相互聯(lián)系，并有不同的分工。但當(dāng)有些人將它們混為一談，指鹿為馬指責(zé)學(xué)校教育時(shí)是缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真態(tài)度和自以為是的表現(xiàn)。面對種種疑慮與困惑，我認(rèn)為需要加強(qiáng)專業(yè)思想庫建設(shè)，用來回答一些宏觀問題與微觀思考。諸如設(shè)計(jì)是“大”還是“小”的問題，從而明確設(shè)計(jì)既要考慮“大”設(shè)計(jì)觀念，又要從“小”處著眼解決具體的技術(shù)細(xì)節(jié)(有關(guān)這方面問題另文討論)。

　　尊重設(shè)計(jì)智慧

　　輕視設(shè)計(jì)思想和理論建設(shè)，囿于技術(shù)功利和商業(yè)功利的圍城，盲從于少數(shù)暴發(fā)戶式企業(yè)家目空一切的歧義誘導(dǎo)，服裝設(shè)計(jì)精英們正在迷失自我，使他們既沒有找到真正的市場，也無法開啟自己的設(shè)計(jì)智慧。服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展與設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)之間產(chǎn)生了矛盾，這是不爭的事實(shí)，而服裝工業(yè)本身遭遇的發(fā)展瓶頸大于設(shè)計(jì)人才瓶頸，于是把許多不滿發(fā)泄到學(xué)校教育上。不可否認(rèn)不少企業(yè)家在商海沉浮中揮灑了自己的汗水，貢獻(xiàn)了智慧，取得了豐碩成果，在完成原始資本積累之后，有的企業(yè)家已經(jīng)成為經(jīng)營資本的金融資本家。應(yīng)該看到他們的成功背后，也有設(shè)計(jì)精英們的吶喊、鋪墊的結(jié)果。上世紀(jì)九十年代“名師戰(zhàn)略”中曾經(jīng)輝煌的設(shè)計(jì)師們，不能因?yàn)榻裉旆b產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新走向而否定了他們的設(shè)計(jì)智慧。近幾年，媒體和企業(yè)輕視設(shè)計(jì)智慧和將設(shè)計(jì)師視為企業(yè)木偶的現(xiàn)象，不覺讓人感到陣陣酸楚。設(shè)計(jì)智慧和個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)沒有受到應(yīng)有的重視，因?yàn)槭袃~與功利，削弱了人們對創(chuàng)意的尊重。

　　當(dāng)然，設(shè)計(jì)師已經(jīng)從早年的學(xué)術(shù)型，逐漸走向開放型、務(wù)實(shí)型、動(dòng)手型，已經(jīng)從紙面設(shè)計(jì)型，走向生活實(shí)踐設(shè)計(jì)型。面對市場和服裝產(chǎn)業(yè)進(jìn)步，原先出思想的專家們，有不少由于年齡的原因，已經(jīng)很少參加主流活動(dòng)。而新一代服裝設(shè)計(jì)專家，真正具有宏觀思路、理論積淀、開闊視野、國際交往能力和高貴生活體驗(yàn)的人物少之又少。常常出現(xiàn)在高層論壇和媒體的有些專家作秀成分多于他闡述的實(shí)際思想；有的專家常年從事行政工作，疏于研究，無論從感情，還是生活體驗(yàn)，很少能接受新的時(shí)尚意識(shí)，有時(shí)看似重要的研討會(huì)變成了環(huán)顧左右而言它，或講一些毫無針對性的放之四海而皆準(zhǔn)的空話，而使受眾進(jìn)一步喪失了對權(quán)威和思想的尊重。重樹理論的旗幟和對設(shè)計(jì)智慧的尊重，可以說是服裝設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展關(guān)鍵之一。

　　呼喚“穆特修”

　　面對理論和實(shí)踐的困境，使我想起二十世紀(jì)初的德國，當(dāng)前中國需要有穆特修式的人物和思想，來振興中國的設(shè)計(jì)和改革設(shè)計(jì)教育體系。德國是繼英國以后又一個(gè)崛起的工業(yè)國家。二十世紀(jì)初德國的工業(yè)設(shè)計(jì)同樣遭遇了我們今天又不似今天的困境。1907年10月赫爾曼·穆特修(1861-1927)組建了“德國產(chǎn)業(yè)同盟”，這個(gè)類似于設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)的組織，是一個(gè)由工業(yè)家、建筑師、工藝家相互聯(lián)合的團(tuán)體。赫爾曼·穆特修是當(dāng)時(shí)德國**貿(mào)易部主管工藝與教育的官員，曾在英國居住7年，任德國駐英國大使館的建筑專家，對英國“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”有著深刻的了解?；貒院罅⒅靖母锏聡脑O(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教育，他大量地撰寫文章褒揚(yáng)其設(shè)計(jì)思想，鼓吹功能主義的設(shè)計(jì)原則。尤其是他深感德國新型設(shè)計(jì)人才的嚴(yán)重缺乏，決心改革德國設(shè)計(jì)教育體系，并立即著手進(jìn)行設(shè)計(jì)教育改革試驗(yàn)。而由赫爾曼·穆特修組建的“同盟”也得到了德國**的大力支持，成為世界上第一個(gè)官辦的設(shè)計(jì)中心。同盟的目的是要在各行各業(yè)推廣工業(yè)設(shè)計(jì)思想，組織和說服美術(shù)、產(chǎn)業(yè)、工藝、貿(mào)易界的領(lǐng)導(dǎo)人，來推動(dòng)“工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)化”。所有這些做法直接催生了世界上第一所現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)校——“包豪斯”，從而使德國的設(shè)計(jì)和制造業(yè)至今仍然是世界設(shè)計(jì)和制造業(yè)的領(lǐng)頭羊之一。聯(lián)想到當(dāng)今中國服裝設(shè)計(jì)面臨的困境，中國不正需要理論的先導(dǎo)和穆特修式的人物嗎?保持和促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展，從中可以構(gòu)建出從理論到實(shí)踐，從**到企業(yè)的良性的“生態(tài)鏈”，其中每一個(gè)環(huán)節(jié)都不可斷裂。輕視理論把握，凡事抱著實(shí)用主義的態(tài)度，媒體的話語權(quán)成為企業(yè)的廣告語的時(shí)候，這個(gè)行業(yè)就已經(jīng)成為“皇帝的新衣”了。

　　從“創(chuàng)意英國”到“激情英倫時(shí)尚”，從“香榭麗舍大街的香風(fēng)”到意大利設(shè)計(jì)師血液中滲透的“巴洛克”浪漫情懷，從孟買帶有分裂精神特質(zhì)的夢工場到上海新興的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。設(shè)計(jì)藝術(shù)貌似浪漫的秉性之外，實(shí)則背靠著強(qiáng)大的思想庫，輕視精神財(cái)富，服裝設(shè)計(jì)同樣會(huì)付出代價(jià)。

　　人們已經(jīng)越來越注意設(shè)計(jì)為人類帶來的財(cái)富和幸福，設(shè)計(jì)越來越使人們的穿著走向高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的品質(zhì)生活；人們越來越反感組織者們那種營造的矯揉造作的偽紳士趣味，追求真正的詩意生活和發(fā)自內(nèi)心的對待生活的品質(zhì)要求，這離不開思想的引導(dǎo)。