傳統(tǒng)文化是各民族賴以生存的土壤，只有根植本土文化的設計，才能創(chuàng)造出絢麗的作品。中國服裝業(yè)經(jīng)過長時間對西方服飾的盲目追隨，人們開始反思，并深入研究服飾流行及其成敗的原因，越來越多的有識之士明白僅靠單純的模仿難以達到全方位的超越，于是就有了許多民族化的探討。但是，在實際設計中卻出現(xiàn)了不少問題。主要表現(xiàn)為對民族服飾的生搬硬套、守舊和缺乏創(chuàng)新，作品既沒有把時代的精神融入民族化設計中去，又沒有把中華服飾那種飄逸、自然、隨意、含蓄的精髓體現(xiàn)出來。民族化的豪言壯語成為一句空話。

　　究其原因，一是設計中缺乏問題意識，二是對服裝民族化的設計方向和方法缺少明晰的認識。設計理念的狹隘已經(jīng)嚴重阻礙了民族化服裝設計的進一步發(fā)展。針對這些問題，本文試圖在設計性質(zhì)、設計方法和設計角度三方面，作一些綜合的分析。

　　1、設計性質(zhì)：描述型還是指導型

　　一般來說，設計的性質(zhì)可以分為描述型設計和指導型設計兩類。描述型的問題是“民族服裝是怎么樣的？”以及“它為什么會是這樣的？”而指導型設計關心的則是“民族服裝設計應該是怎么樣的？”前者在于“知”，是人對民族服裝的感受和理解；后者重于“行”，是人對服裝的作用和改變。當今的民族化服裝設計大多是屬于描述型的。

　　必須指出，指導型的設計不能脫離描述型為指導，要想讓理論更具有真正的指導意義，就必須對民族服裝進行描述、考察，評價，看看它在文化、社會、經(jīng)濟和功能等方面是否理想。反過來，描述型的設計不能脫離指導型的理論。因為如果不讓一個有創(chuàng)造力的設計理念付諸實踐，創(chuàng)造新的民族樣式，一切的描述和評判都是流于形式，沒有生命力。可以說，指導型設計理論是“回到實踐中去”的評價和修正的過程。如此循環(huán)往復，兩者互為補充完善。

　　如今絲綢民族服裝設計，大多只停留在描述的層面，沒有貫入自己獨特的設計理念，設計的作品流于平庸?？傠x不開“中國元素”的組合，去刻意表現(xiàn)中國印記。比如款式不外乎對襟、大襟、盤扣和立領，說到圖案就把傳統(tǒng)的盤花、團花、補花一成不變地拿來，顏色也總跳不出傳統(tǒng)五色的影子，跟不上流行的步伐。整體表現(xiàn)出來的所謂的委婉含蓄、清新典雅的風格都有矯揉造作之嫌。
當然也有設計師能堅持自己對傳統(tǒng)文化的理解，在設計中強調(diào)自己的理念。在2003年的上海時裝周上，設計師譚玉燕的作品貫穿她一貫的恬適雅致的設計風格，沒有刻意去堆砌中國元素，整體設計簡潔大方，有現(xiàn)代感。譚玉燕受到中國山水畫的影響，用色吝嗇，不外乎白、黑、米黃幾種，以更好地表現(xiàn)其對佛家和道家寧靜、淡泊、怡然思想的熱衷。整體來看是不折不扣的現(xiàn)代服飾，卻給人一種強烈的中國風格。這種不拘一格的設計手法，在描述令人神往的民族風格的同時，又突出自己品牌的個性特點，取得了成功。

　　總之，在設計性質(zhì)上澄清和區(qū)別描述型和指導設計這一對概念十分重要，這有助于充分認識和挖掘民族絲綢服裝設計理念的潛在空間和方向。若從設計者設計信息的來源、以及設計的切入的角度，還會發(fā)現(xiàn)以下同樣重要的另外一對概念。

　　2、設計角度：信息的專業(yè)性來源還是非專業(yè)來源

　　另外一對重要的概念是設計角度的區(qū)別，即專業(yè)性來源和非專業(yè)來源。這是由環(huán)境與文化學者AmosRapoport率先從人類研究中借用來的語匯，而后便在設計理論界逐漸流行起來。專業(yè)來源指的是信息資料由具備專業(yè)訓練的觀察者或研究人員提供，非專業(yè)來源指的是信息資料被觀察的非專業(yè)對象直接提供。

　　通過一些實例，可以更好地理解這一對概念。比如巴黎高級女裝設計師的新一季時裝發(fā)布會，專業(yè)服裝雜志專家的流行預測，流行色協(xié)會提供的新資訊，以及來自采購人員的建議等等都屬于專業(yè)來源。通過問卷調(diào)查，采訪，口述記錄等方式，直接記錄消費者對服裝的看 法和理解，而不加入觀測研究者的主觀評價，所獲取的信息就是非專業(yè)來源。

　　對絲綢民族服裝設計而言，信息的專業(yè)來源使設計師準確把握最近的設計理念和流行動向，使設計具有時尚感，緊跟國際潮流；信息的非專業(yè)來源則使設計師深入了解大眾的需求和審美取向，使設計更理性化，更市場化?？梢姡瑑煞N信息來源都同樣重要，不可偏廢。

　　但現(xiàn)實存在的問題是，設計的信息來源絕大多數(shù)是以專業(yè)來源主導，設計師通常表現(xiàn)出對大牌設計師的崇拜，對權威預測機構的迷信，而消費者的需求和對服裝的再設計通常被設計師所忽略。專業(yè)來源和非專業(yè)來源之間的區(qū)別反映了設計理論中一個傳統(tǒng)的矛盾，即設計者的理想與使用者的需要之間的矛盾。設計在某些方面的失敗就是這一矛盾所致。有一些設計師設計思想超前，要通過設計引導大眾生活的價值觀，卻不能為大眾所接受，另一方面設計師可能對大眾的口味比較輕視，不愿溝通。特別是民族絲綢服裝設計，大多設計師很少考慮消費者的喜好和需求，以及對衣服的反饋意見，完全變成自娛自樂的游戲。

　　不過這個現(xiàn)象也引起了部分設計師的重視，他們開始關注起消費者的審美取向以及街頭大眾的穿衣風格。就如幾年前自發(fā)風行的Mix&Match（將不同的價格和風格的衣服混搭在一起）穿衣風格，就形成了一股強烈的需求之風，使設計大師們都紛紛躬身，對自己的設計做出大眾化的調(diào)整。Chanel不再只與“貴婦”形象畫上等號，加入運動風格的單品搭配。在2004秋冬的發(fā)布會上，意大利設計師IssaacMizrahi將一百多元的Target背心與價值八萬的需要特別訂制珠片茄克混穿在一起。而今天，中國的設計師看到自身缺少跟一線市場的溝通，已經(jīng)做出許多跟顧客有意義的直接調(diào)研，不再盲目地追隨權威預測專家和設計大師。根據(jù)非專業(yè)來源做出的設計，與市場的貼近度高，往往更容易取得成功。杭州的品牌“阿古姆”以設計富有特色的民族服裝起家，它的衣服色彩鮮艷，款式大膽，大多取材少數(shù)民族服飾。經(jīng)營的初期，別具一格的設計的確使公司獲得成功，但隨后的經(jīng)營中卻發(fā)現(xiàn)銷售量很難再進一步。究其原因，其設計也是屬于“玩藝術”，只顧強調(diào)自己的設計理念，卻忽視顧客的接受能力。2005年“阿古姆”做出調(diào)整，關注起顧客的需求和反饋意見，設計角度的調(diào)整使銷售業(yè)績立竿見影。

　　專業(yè)來源向非專業(yè)來源的擴展趨勢，在理念上體現(xiàn)為從服裝本身為中心轉向以人為中心；在設計上體現(xiàn)了對消費意識的過渡。設計師在吸取最新潮流因素、接受最新的設計理念的同時，也要做好潛在顧客的調(diào)查工作，使自己的設計更加理性。

　　設計角度確定以后，選擇適合的設計方法也是影響民族化絲綢服裝設計成品質(zhì)量的重要方面。

　　3、設計方法：一般設計法還是設計原理法

　　3.1一般設計法

　　20世紀60年代，由日本學者研究形成的一般設計法，其研究目的為探索設計的本質(zhì)，研究設計過程中人類思維規(guī)律，為方案設計提供應用性理論依據(jù)。它提出了設計定義為由實體功能空間S到屬性空間T的反復映射（圖2）。即闡明人類有發(fā)現(xiàn)自然存在物的功能、屬性的認識能力。但人類思維并不停留在已有存在上。通過對屬性、概念等抽象概念邏輯推演、操作，產(chǎn)生創(chuàng)造物——新實體（具有新屬性、新功能）。民族服裝的設計上可以認為，已存的民族服裝這個整體看作是實體，這個實體包含了許多的因子，包括樣式、顏色、面料、工藝和圖案等等。按照一定的映射公理（服裝設計方面主要是時代特征的要求和設計者本身的設計理念等），逐一把因子映射到新實體中去，新實體產(chǎn)生的新因子又反過來影響實體中的其他因子，如此反復映射就形成了一個新的實體，即新的民族服裝。

　　具體舉個例子，比如要設計比較性感前衛(wèi)風格的旗袍。假如先對款式進行設計，把腰線提高，立領變?nèi)岷?，做迷你裙樣的裙擺 ，這樣的設計目的都是使旗袍的端莊變得輕松年輕。決定這點之后，就要考慮選擇新的面料，就新的款式而言，傳統(tǒng)的碎花大花錦緞都顯得過于優(yōu)雅了，經(jīng)過思考選擇無圖案的閃亮真絲，然后考慮采用奔放的猩紅與款式和面料搭配。為使設計不顯得單調(diào)，衣身加上中國的傳統(tǒng)刺繡，圖案要簡單又有代表性。

　　如此類推，一個設計因子確定以后就考慮其他的因子是否與之相配。

　　可以發(fā)現(xiàn)，一般設計法是線型的，它提出的設計思維過程為：提出問題→功能展開→提出方案→評價→（提出問題）→擇優(yōu)決策。

　　一般設計法廣泛存在于民族絲綢服裝設計中，適合根據(jù)某個靈感牽引，逐一對服裝要素進行設計。

　　3.2設計原理法

　　設計原理法由美國學者研究形成，原使用在工程設計領域，后來借鑒到視覺設計、服裝設計等多個領域。

　　過去的設計是基于經(jīng)驗或試錯式的，缺乏科學的原理與方法指導設計發(fā)展。因此，設計周期長、效率低，無法適應復雜產(chǎn)品創(chuàng)新設計的要求。因而其研究的目的為：發(fā)現(xiàn)、歸納設計優(yōu)劣的評價標準，找出好的設計機制與設計指導準則；提出設計綜合的科學方法。其設計定義模型為：設計原理學認為設計是社會“需求”到“產(chǎn)品”的過程，設計定義為功能空間FR向設計參數(shù)空間DP的映射。

　　設計產(chǎn)生大量方案，為了快速決策做出最佳設計，設計原理學提出兩個評價原理。獨立原理：保持必要功能的相互獨立性——方案可行性準則；信息原則：使設計信息量最小——方案優(yōu)化準則。

　　如設計新一季民族風格的服裝，把各種設計的功能因子（如顧客的細分、價格承受力、最熱賣的款式、流行色、傳統(tǒng)的審美取向等）與它對應的設計參數(shù)因子對應列出，見圖5。在列表的時候，一定要遵循兩個原則以保證設計高效性和可行性。然后進行設計過程和評價決策，最后是方案的確定。

　　設計過程模型為：問題設計→創(chuàng)造過程→分析評價→（問題設定）→決策選優(yōu)→方案。

　　可以看出，設計原理法是以目標市場、顧客以及流行等要素進行設計，實質(zhì)就是按需求來進行設計。設計思維是面性的，表現(xiàn)為對大量設計要素的篩選，使設計更為全面，迅速和準確。進行民族絲綢服裝設計時用設計原理法更能把握市場，定位準確。

　　兩種設計方法是可以交替使用的，比如先用設計原理法對要素進行羅列和篩選，再用一般設計法進行要素間聯(lián)系分析和評定，這樣就會使民族絲綢服裝設計更加合理、豐富和靈活。

　　4、結語

　　自然的東方風格的服裝正受到世界的關注和青睞。設計師在進行民族化設計時，要對設計的性質(zhì)、信息來源以及方法做深入的探討。性質(zhì)決定了設計的風格定位，信息來源關系到設計成品的時尚性和可銷售性，設計方法則關系到設計過程的效率和準確性。把三者密切地聯(lián)系在一起，才能對傳統(tǒng)文化、時代精神、時尚潮流和藝術思想等多方面進行系統(tǒng)工程式的融會貫通，在設計和創(chuàng)新思維上不斷得益，不斷涌現(xiàn)新的風格。