北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教系教授；北大中國(guó)文化書(shū)院院長(zhǎng)、三智道商博學(xué)院院長(zhǎng)：王守常
中華民族有數(shù)千年的文明史，華夏服飾的源流和嬗變，是考察中國(guó)歷史文化的一個(gè)重要視角。服飾不僅是民族文化的重要組成部分，也是歷史發(fā)展和社會(huì)時(shí)尚嬗替的標(biāo)志。三千多年的中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展，可以考見(jiàn)民族文化演繹的經(jīng)絡(luò)，和各兄弟民族之間的互相影響。
“服”和“飾”是可以分開(kāi)闡釋的兩個(gè)詞，不同民族的服飾，百姓服飾和官服，不同體系的服飾，不僅是一種物質(zhì)文化的體現(xiàn)，更是歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸因素融合的產(chǎn)物，通過(guò)服飾，可以透視出各朝代不同的社會(huì)背景和社會(huì)狀況。
從歷史文獻(xiàn)及發(fā)掘的文物方面，可見(jiàn)中華服飾之華美，歷史之鮮活。
第一：今天首先要解釋的是“華夏”的概念。
最早出現(xiàn)在夏商周時(shí)代，與“中國(guó)”兩個(gè)字意相近。
“華夏”是什么概念呢？
“華夏”的“華”是指的服裝，有服裝之美為之“華”，“夏”是指禮儀。
《尚書(shū)正義》注：“冕服華章曰華,大國(guó)曰夏?！?br />
孔穎達(dá)《春秋左傳正義》中說(shuō)：“中國(guó)有禮儀之大,故稱夏；有章服之美,謂之華?！?br />
所謂華夏，即中國(guó)。有文明的含義。
《戰(zhàn)國(guó)策/趙策》
“中國(guó)者，聰明睿智之所居也，萬(wàn)物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之所用也，異敏技藝之試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也?！?br />
宋代石介《中國(guó)論》
“夫天處乎上，地處乎下，居天地之中者，曰中國(guó)。居天地之偏者，曰四夷。四夷外，中國(guó)內(nèi)也。-----夫中國(guó)者，君臣所自立也，禮樂(lè)所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，缞麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也。------各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國(guó)處中國(guó)。各不相亂，如斯而已矣”。
近代的康有為：
中國(guó)能禮儀則中國(guó)之，中國(guó)不能禮儀則夷狄之。夷狄能禮儀則中國(guó)之。
“亡國(guó)”與“亡天下”
譚嗣同“《文王》之詩(shī)曰
“周雖舊邦，其命維新?！迸f者夷狄之謂也，新者中國(guó)之謂也。守舊則夷狄之，開(kāi)新則中國(guó)之。
中國(guó)——和諧、和平、尊重、禮讓、
“和協(xié)萬(wàn)邦”——和平共處 長(zhǎng)城——文化符號(hào)
“柔遠(yuǎn)人”——“嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也?！?br />
“懷諸侯”——“厚往薄來(lái)，所以懷諸侯也?！?br />
“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”
唐人陳黯所撰?！度A心》其中說(shuō)道：“ 夫華夏者，辯乎在心。辯心在察取趨向。有生于中州而行戾乎禮義，是行合乎禮義，是形夷而心華也?！?br />
至近世主張向西方學(xué)習(xí)的王韜仍然認(rèn)為，“ 華夷之辯，不在其地之內(nèi)外，而系于禮之有無(wú)也明矣。茍有禮也，夷可以進(jìn)為華；茍無(wú)禮也，華可變?yōu)橐模M可淪治自大厚己以薄人哉 ？”
中國(guó)不是地理概念、不是種族觀念、不是血緣觀念，而是表述文化、文明的理念。這種理念應(yīng)該會(huì)影響中國(guó)的審美與服飾設(shè)計(jì)吧。
第二個(gè)概念是“左衽”與“右衽”。什么是“左衽”和“右衽”？
漢服為以中原漢民為基礎(chǔ)的中華民族的傳統(tǒng)服飾。有所謂：黃帝制衣，交領(lǐng)右衽。中原漢服領(lǐng)子都是右衽的，左邊那片包住右邊那片。這是漢人服裝的特性。上古時(shí)代，上衣多為交領(lǐng)斜襟，中原人崇尚右，習(xí)慣上衣襟右掩，稱為右衽；而北方諸族崇尚左，衣襟左掩，是為左衽。除了上衣左衽以外，胡服的下衣和足衣也與中原服飾明顯有別。右衽是漢族服裝始終保留的特點(diǎn)，成為漢族的象征符號(hào)?！篑拧话阒钢性貐^(qū)以外少數(shù)民族的裝束。一些歷史時(shí)期，漢族受外族影響，也有著左衽的情況。
“衽”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋有二，一是衣襟的意思，二是睡覺(jué)用的枕席。我們要討論的是衣襟這個(gè)話題。
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“被發(fā)左衽”；《漢書(shū)·終軍傳》：“大將軍秉鉞，單于犇幕；票騎抗旌， 昆邪 右衽?！?唐顏師古注：“右衽，從中國(guó)化也?！鼻鍎氶x：“中夏禮服皆右衽?！?從上面我們的引用上，看得出來(lái)，“右衽”與“左衽”的特質(zhì)。
右衽是漢服裝始終保留的一特點(diǎn)。所以右衽成為漢服飾的象征符號(hào)。與之相反，我國(guó)古代某些少數(shù)民族的服裝,前襟向左掩,異于中原一帶的右衽。因此左衽用以指受外族的統(tǒng)治。所以孔子說(shuō)：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！逼湟馐钦f(shuō)如沒(méi)有管仲,我們就得淪為異族的奴隸，穿著左衽的衣服，披散著頭發(fā)（ 另外，左衽也被用來(lái)指死者，在陪葬的壁畫(huà)和繪畫(huà)先人的畫(huà)像中，使用左衽，以示陰陽(yáng)有別）。
衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽。反之稱左衽。
古代中原漢人服裝衣襟向右，以“右衽”謂華夏風(fēng)習(xí)?！白篑拧币话阒钢性貐^(qū)以外少數(shù)民族的裝束。漢人受外族影響，也有著左衽的情況（另外，漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，死者之服（壽衣）用左衽，不用布鈕，而是使用細(xì)布帶系死結(jié)，以示陰陽(yáng)有別。
第三個(gè)概念就是“文化精神”。
什么是中華民族的“文化精神”？
文化——《易經(jīng)》“人文化成”
《美國(guó)傳統(tǒng)詞典》：“人類群體或民族世代相傳的行為模式、藝術(shù)、宗教信仰、其他組織和其他一切人類市場(chǎng)活動(dòng)、思維活動(dòng)的本質(zhì)特征的總和?！?br />
文明——《易經(jīng)》“天下文明”——“有文章而光明”
我們討論中國(guó)服飾與華夏文化精神，這種內(nèi)在生命的精神與審美意識(shí)，如何在面臨中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，在我們的當(dāng)下得以升華？是我們今天要審慎的詮釋。
